出国移民网讯 不久前，坊间传闻倪萍大姐移民了，引起了一波关于移民和爱国的小讨论。当然，后来倪萍大姐辟谣，说明并没有移民这回事。我们不禁要问，移民与爱国矛盾吗?事实上，不少人移民之后，反倒会更加爱国。
一出国，就爱国?
复旦大学特聘教授，中国发展模式研究中心主任张维为，一位“在西方生活了20多年，去过无数次美国，走访了所有西方国家”的学者，提出过一个猜想：“一出国，就爱国，这个比例至少有70%。”
具体的比例我们无法核实。不过似乎确实有这样一种感受，很多人移民之后，反倒会对祖国产生更加深厚的感情，并怀念祖国的好处。
比如天涯“海外华人”版块的一篇帖子：《你真地需要移民吗?》作者在里面狠狠抱怨了澳大利亚的社会不公、教育压力大、医疗效率低、税收高养老难，觉得国内的教育、医疗和福利虽然各种不足，但也有好处，应该理解。
当然，前提是作者在澳大利亚“买了房，挺大的地方，几十株玫瑰树簇环绕着家，有自己的泳池和大草坪，生活平平淡淡。”
这个案例似乎印证了前面那位学者的说法：“那些在国内骂得越多的人，出去后往往转变得越快，因为他们把国外想象得太好了。他们对欧美的印象是电影和广告上看来的，和真实的西方差距太大了，结果出去后失望者众多。”
这种失望，在网络舆论中往往变成这样一种局面：国内的舆论提出社会的某个方面(比如教育、医疗)需要改善，移民则指出“西方也不好”。
看起来很客观，但在国内的人看起来，他们因为切肤之痛而提出改善的需求，面对的却是比烂的逻辑。
边缘，所以爱国?
无论一个国家怎样开放，来自不同文化圈的移民想要融入主流社会，依然是一件不容易的事。“非主流”的身份，会让移民在工作、生活上面临各种困难。
根据统计，一个人在美国重新找到工作，白人平均要花19.7周，非洲裔需要27周，而亚裔需要27.7周。同时，亚裔学生想要被一流大学录取，SAT考试成绩也许需要比其他族裔高出140到450分。
处在这样的陌生环境中，跟不同的文化对比，会让移民不断强化对自己本来身份的认知，比如性格比较内敛、母语是汉语等等，对”中国人“身份的强调，要比在国内强烈得多。
另一方面，出于本能，移民往往会选择聚集在一起，构成一个内向的社会环境。
典型的例子就是华裔在海外形成的唐人街，以及中东移民在欧洲组建的穆斯林社区。他们在这里维持着传统的生活习惯，以此加强自己的身份认同，并保护自己。
中亚的东干人，是140多年前迁徙到中亚的甘肃、陕西回民后裔。清代同治年间，甘肃、陕西回民和汉民发生大规模流血战乱，一些回民逃亡到中亚定居，分布在今天的哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦和乌兹别克斯坦诸国。他们在这些异域结成了稳固的群体，依然保持陕西方言和饮食、嫁娶风俗。
这种内向的社会环境，使一些移民融入当地的动力和能力都消减了，不但不会积极融入当地社会和价值观，反而会更加强化原本的观念和习惯，包括对世界的认知，以强调对自己族群的认同。即便成功融入了主流群体，这种对自我的身份强调可能依然存续。
“爱国”也是一种利益诉求
一则流传甚广的故事是这样的：1964年的一天，一位南非的华侨去坐公交车。按照种族隔离的规定，黄种人只能坐后排。上车之后他习惯地往后排走，公交司机对他说：“你不用去后面了，可以坐前排。”华侨很诧异。司机解释说：“昨天中国爆炸了原子弹，能造出原子弹的民族当然是优等民族，所以从今天起，中国人可以坐前排。”
这个故事后来被证明子虚乌有，是在美国黑人妇女罗莎·帕克斯拒绝给白人让座的演绎。
但是故事却反映了一个现实：移民可能希望母国更加强大繁荣，因为母国的强大能够使生活在国外的自己获得更高的社会评价。
与非移民或者关心民生的移民不同，渴望“大国荣耀”的移民眼中，环境污染、食品安全乃至教育、医疗资源不均等国内现实问题，成为了一个遥远、抽象的概念。所以他更愿意从宏观上看到母国的发展，“为肉食者谋”，而他的移民身份，使他不必沦为“发展代价”的承受者。
当然，大部分能够走到移民这条路上的人，在出国之前就可以屏蔽很多”发展的代价“了。
远程民族主义
国际知名民族主义理论家、《想象的共同体》作者本尼迪克特·安德森(Benedict Anderson)提出过一个概念，用来形容那些移民之后，更加关心、热爱自己母国的情绪——远程民族主义。
他举例说，俄勒冈的某些美籍华人希望北京政府能军事占领台湾;菲律宾移民在美国出版的报纸，第一页通常是我们的孩子在美国多么成功，第二页是菲律宾的可怕犯罪行为——意味着我们离开是正确的。第三页是老祖母的菜谱，来自祖国的食谱。
本尼迪克特认为，这种远程民族主义的一部分成因来自负罪感(guilt)。移民离开祖国，获得了更好的生活，一方面他们是母国的成功者，另一方面，他们又在某种程度上违背了“爱国”的要求，背叛了“祖国”这个共同体，于是他们会尽力表现得像一个合格的爱国者，尽管他们可能对祖国发生的现实情况并不了解。
当然，这只是本尼迪克特的说法，仅供参考。
不过即便是本尼迪克特，也认为民族主义是有合理性的，“祖国之爱和永远带有温柔的想象成分的其他情感并无不同。”
