很多人士会选择去日本移民，那么日本移民有哪些趣事呢?这是很多人士比较关心的问题，下面和出国留学网一起来看看日本七福神，五个是移民，一个是混血儿，欢迎阅读。
一、毗沙门天
毗沙门天，意译为多闻天王，他和持国天王、增长天王、广目天王是佛教里面四位重要的护法神。毗沙门天原名具比罗，是一位夜叉，《罗摩衍那》则说是罗刹。因为完成了持续一千年的苦行，获得了老祖宗梵天的赏识，封他当了财神爷以及众夜叉的首领。他住在北方的凯拉什山上，因此也是北方的守护神。具比罗身边有一只银鼠，只要挤一挤，它就会随时从嘴里吐出各种各样的珍宝。
后来具比罗被佛教收编，成为四大天王之一，并且伴随佛教传入了中国，形象也莫名其妙的变成了一位武将。虽然在佛教中，毗沙门天原本和其它三位天王是齐名的。但是到了唐代的时候，毗沙门天却脱颖而出，成为四大天王中威望最高的一位。
之后他最为四大天王的代表跟随佛教东渐流入日本。日本人继续将毗沙门天当成战神来信仰。南北朝时期的武将楠木正成和战国时代的武将上杉谦信都自封为毗沙门天的儿子。日本七福神，五个是移民，一个是混血儿
二、布袋
布袋和尚是中国人再熟悉不过的一个佛教传说人物了。他的原型来自于五代时期的两个和尚：契此和宗慧。前一个和尚契此身材肥胖、大肚便便，时常背着一个大布袋，拄着拐杖向人化缘，而且还自称是弥勒佛转世。弥勒佛乃是佛教传说中未来佛，在佛陀涅槃五十六亿七千万年后将会降临人间拯救世界。另外一个和尚宗慧长相奇特，耳长及肩。平时什么也不干，也不念经，也不打坐。别人跟他搭话时，总是一副笑呵呵的样子。后人就将这两个和尚各自的特点糅合在一起，形成了布袋和尚的形象。
布袋和尚身材丰满圆润，脸上充满喜气，所以无论是在中国还是日本，他都被当成一位福神来敬拜。也大概由于布袋和尚挺着一个大肚子容易让人联想到怀孕的妇女，所以日本人还将他视为保佑妇女顺利生产的神明。日本七福神，五个是移民，一个是混血儿
三-四、福禄寿和寿老人
福禄寿是中国民间信仰里的三位福神，是天体崇拜、历史人物和神话传说混合的产物。
福星指天上的木星，故称岁星，从汉代开始便被认为是一颗主吉的行星。《史记·天官书正义》说：“岁星者，东方木之精，苍帝之象也。其色明而内黄，天下安宁。”
而人格化的福星指的是中唐时的道州刺史阳城。道州盛产侏儒，朝廷要求道州每年都要向朝廷进贡侏儒，搞得百姓家骨肉分离，痛苦不堪。于是百姓停止了向朝廷进贡。皇帝便多次下旨催促。阳城怜悯百姓，便上书促使朝廷废除了这条政令。因此，后世道州百姓将阳城奉为福神。但是却一不小心将它讹传为汉朝的人物，名字也变成了杨成。
此外，亦有说福星乃是天上的紫薇大帝。
禄星，又称文昌星、文曲星，指的是北斗七星其中的六星。《史记·天官书》记载：“斗魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”这六颗星都代表了官职，所以他们加起来成为了掌管官运的禄星。
人格化的禄星有三个版本，一个是唐代或五代时候的四川道士张远宵，尊称为“张仙”，据说他擅长使用弹弓来驱赶妖魔鬼怪，同时又有送子功能。第二个也是四川人，叫“张亚子”。他在梓潼七曲山鼓励前秦将领姚苌去建立起了政权，后来姚苌成功建立后秦王朝，张亚子的身价也就跟着涨起来了。但是他的威名也仅限于巴蜀一带。唐代时，唐玄宗、唐僖宗逃难到巴蜀看到张亚子庙，为了赢得巴蜀百姓的信任皆册封了张亚子，这才将他的名气推向全国。第三个是商朝的比干，关于他的故事自然就不必多讲了。日本七福神，五个是移民，一个是混血儿
关于寿星亦有两种说法。一种认为寿星指的是二十八星宿中的角、亢二宿。《诗经·尔雅》：“寿星，角亢也。”注曰：“数起角亢，列宿之长，故曰寿。”另外一种认为寿星指的是南极老人星，现代天文学命名为船底座α星。《史记·封禅书》：“秦并天下，‘于社毫有寿星祠。’”索引：“寿星，南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿也。”这段话反映出寿星不仅仅主宰着人类的寿命长短，同时也掌管着一个国家的兴衰。所以古代的帝王特别敬奉寿星。人格化的寿星是南极仙翁，三星中只有他没有和特定的历史人物结合起来。
福禄寿三星传入日本以后，却变成了两个神仙。首先福禄寿三星合起来是一个神仙，其次寿星又单独作为一个神仙。而且福禄寿与寿老人的功能重叠，所以很长一段时间，日本人拿不准该把他们两个中的哪一个算入福神里面，后来大概是为了集齐七福神吧，便将两个都算入里面了。
五、大黑天
